LAS VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA
I Descripción
En la obra de aborda un tema en el cual se pone de manifiesto que no se puede hablar de América Latina como si un continente geográfico encerrase en sí una totalidad única. Tal vez sería más prudente hablar de "américas latinas". Pero el tema principal es que la obra relata acerca de cómo los indígenas fueron cruelmente explotados, abusados, despojados de su libertad y muerte todo esto son consecuencias propias del proceso de colonización, lo que llevó a cada país a distinguirse de los otros, es decir es una tradición hispánica. Se trata de una historia negativa ya que la conquista de América Latina significó la descomposición de las sociedades indígenas. Descomposición social y física pues todas las proyecciones demográficas, independientemente de las situaciones de contacto, sea bajo el dominio español o portugués, muestran la disminución drástica de las poblaciones indígenas. Las antiguas formas de organización social fueron, por lo tanto, sustituidas por otras, implantadas por los colonizadores (conquistadores). No se trata, sin embargo, de formas "puras", españolas o portuguesas; el mestizaje fue intenso, dando origen a una población mezclada y a una clase intermedia de mestizos. Esa mezcla se acentúa con la llegada de los esclavos africanos para trabajar en las minas, plantaciones y servicios domésticos. Es necesario recordar que el proceso de mestizaje no se limita a su versión racial sino que, en el contexto de la situación colonial, se reapropian creencias, comportamientos e instituciones. No somos europeos, no somos indios, decía nuestro Libertador somos una especie de genero humano aparte. Esta frase repetida por Simón Bolívar, refleja el sentir latinoamericano, lo que nos caracteriza. La originalidad que prueba que existimos, que no somos una prolongación de España, es esa misma duda y es esa certeza, esa constante de no poder encuadrarnos en alguna de las personalidades de las razas a las cuales pertenecemos, ese no tener cabida en ellas.
II Análisis El ser latinoamericano es el resultado de ese choque, de ese encuentro gigantesco, de ese torrente de culturas que se reúnen en él y que tuvo lugar en la época de la colonia de nuestro continente. Los españoles, que vinieron a llenar un espacio vacío, decían ellos, a prolongar a España, a recrear a España; y se encontraron con una gente, una geografía, una cultura que terminó cambiándolos y cambiándonos; estos españoles sufrieron un extrañamiento, consecuencia de la sustracción total del mundo al cual pertenecían quedando completamente sujetos al mundo nuevo al que llegaron, absolutamente distinto a España; esto determinó un cambio en sus personalidades; la inestabilidad en algunos los llevó a convertirse en criminales. El indio sufrió un cambio mucho más drástico, profundo; porque no recibió una cultura para procesarla y adaptarla a lo que él era, como ocurrió con otras culturas más antiguas que supieron sobrevivir, resistir, de manera que la colonización resultó superficial; sino que en Latinoamérica se dio un transplante de cultura, que vino a determinar el hecho americano.
El negro vino después, con sus ritmos y con sus cantos, traído por los españoles y aún cuando su vinculación no fue tan profunda aportó su cuota parte de cultura la pedagogía mágica conocida por el indio, que aunque diferente la poseía; pero que el español recibió como un algo nuevo y desconocido por él. Así, ninguno pudo desandar sus pasos, después de ese encuentro en el cual se cambiaron, se influyeron profundamente.
III Discusión Este es un libro que, al parecer, pudiera causar malestar y consternación y que logra incitar la autocompasión y escándalo de la mayoría de los lectores. Pero si en alguna forma procura estimular la acción hacia un mejoramiento de América Latina, sin involucrar el juego de culpables y víctimas, sino con una acción tanto económica, política o social latinoamericana responsable. En el párrafo “la división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder (…) América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones.” Lo que expresa es que en la actualidad y desde hace años es claramente visible que la mayoría de América Latina ha sido rezagada en cuanto al desarrollo económico comparado con los “países del primer mundo” como lo es Estados Unidos. Lo sugiere que en el intercambio entre América Latina y los países desarrollados, ésta siempre termina perdiendo y por si fuera poco, está “especializada en perder”
IV Conclusiones América Latina, ha estado perdiendo siempre, tanto económicamente como social y espiritualmente, desde la colonización hasta nuestros días. Además de que ésta ha estado siempre en desventaja, se afirma que aquella pérdida recae en aquellos países “capitalistas” y avaros que en cierta manera se apropian de casi toda la riqueza y dejan a los demás en la pobreza. Se puede decir que los responsables de la pobreza latinoamericana son los mecanismos que el hombre ha utilizado para lograr la civilización que hoy conocemos; mecanismos, procesos que no tienen un habla propia, ni una intención ni cuerpos propios.
V Recomendaciones
□ Fomentar que la sociedad latinoamericana dispone de instituciones políticas capaces de incorporar a las masas populares en los cuadros de una democracia representativa.
□ Los latinoamericanos debemos ser de un liderazgo más proactivo y participativo.
□ Lograr la identificación y el compromiso, de todos los latinoamericanos y se den una mano y se libren de toda esta opresión. No se trata del gordo y el flaco, ni del tonto ni el inteligente, ni de Pinky y Cerebro, ni de Pedro y Pablo, ni de Dios
